第一節(jié)概述 第二節(jié)魯迅文學(xué)研究會文學(xué)研究會192一年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人鄭振鐸，沈彥斌，葉紹軍等人。

小說月報是文學(xué)研究會的會刊，但一般稱文學(xué)研究會為人生派或為人生的文學(xué)西在創(chuàng)作方法上強調(diào)寫實**創(chuàng)造社192一年7月成立于**東京，主要成員有郭若沫，張子平，郁達夫等，創(chuàng)辦了創(chuàng)造季刊，創(chuàng)造周報，創(chuàng)造日等刊物，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，強調(diào)文學(xué)必須忠誠的表現(xiàn)。

作者自己內(nèi)心要求作品帶有濃厚的主觀個人抒**彩。

三雨絲社雨絲社。

創(chuàng)辦于1924年，因創(chuàng)辦雨絲周刊而得其名。

二，主要成員有魯迅，周作人，林語堂，孫福元等。

與蘇語思發(fā)表針砭時弊的雜感小品，倡導(dǎo)幽默潑辣的語絲文體。

西，雙簧戲錢玄同化名王敬軒，仿照舊文人，口吻惠及反對新文學(xué)的言論寫成一封致新青年的***。

劉半農(nóng)針對王敬軒來信公開回復(fù)，逐一赤變在新文化運動初期。

這場先預(yù)謀的雙黃信事件，擴大了新文學(xué)的影響。

五學(xué)橫派吳光迪，吳密，胡先孝，創(chuàng)辦學(xué)衡雜志，一以榮貫古今的姿態(tài)昌明國粹榮華新知，反對新文化運動和文化**。

以魯迅為代表的新文學(xué)陣營進行全面有力的批駁六假眼派得名于甲寅雜志。

該刊于1925年在北京創(chuàng)刊，由張士釗等人提出復(fù)古論調(diào)，圖從理論上否定新聞學(xué)，新聞學(xué)陣營對此進行了全面有力的批駁七，聯(lián)系文學(xué)史時論述54文學(xué)**的歷史意義己徹底批判了封建**及其思想文化體系，體現(xiàn)了54個性解放，**，科學(xué)的時代精神。

新型知識分子，農(nóng)民及下層平民取代帝王，將相才子佳人成為新文學(xué)的主要表現(xiàn)對象。

人的文學(xué)，平民文學(xué)為人生的文學(xué)，為藝術(shù)的文文學(xué)等觀念取代了傳統(tǒng)的文以載道的文學(xué)觀。

三白話取代文言文體形式全面革新，創(chuàng)造方法多樣化，奠定了20世紀(jì)中國文學(xué)的審美格局。

西面向世界自覺借鑒吸收外國文學(xué)的營養(yǎng)，形成了開放性的現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)第二節(jié)魯迅，魯迅吶喊彷徨的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就吶喊彷徨，具有鮮明的反封建思想內(nèi)涵，如狂人日記對封建禮教的吃人本質(zhì)做了最深層次的批判，揭露在表現(xiàn)禮教吃人的同時，還表現(xiàn)了強烈的反抗變革精神。

在狂人日記中，所接是披露封建**和封建思想吃人的總主體貫穿在他與彷徨吶喊的每篇小說中二吶喊彷徨中對農(nóng)民婦女知識分子形象，與命運的表現(xiàn)，批判了國民性，暴露了國民性的弱點，其目的在于接觸病苦，引起療救的主意。

在那款彷徨，在藝術(shù)表現(xiàn)上做了許多成功的探索，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。

一方面，大膽借鑒了西洋小說的表現(xiàn)手法，另一方面，又融合了中國傳統(tǒng)小說的長處，從而創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形勢，開創(chuàng)和奠定了中國新文學(xué)的現(xiàn)實**傳統(tǒng)，如狂人日記，阿Q正傳等，西吶喊彷徨的創(chuàng)作手法，魯迅開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。

一，藝術(shù)風(fēng)格品在整體上注重白描，抒情，小說諷刺，小說蕩漾著鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)土的風(fēng)土。

鄉(xiāng)土小說二格式敘事，多種敘事方法打破傳統(tǒng)三情節(jié)的提煉和設(shè)置，強調(diào)選材耀眼，不追求情節(jié)離奇曲折，依據(jù)主題和人物性格需要來設(shè)置提煉情節(jié)，自塑造人物，采取自取種種人合成一人的方法，集中和概括生活中的原型人物，有典型性5阿Q正傳的藝術(shù)風(fēng)格和成就外冷內(nèi)熱，以諷抒情，行喜時悲六狂人日記沖破傳統(tǒng)現(xiàn)實**與象征**相結(jié)合的創(chuàng)作方法，獨特的藝術(shù)效果，象征**和現(xiàn)實**結(jié)合，通過狂人的特殊形象實現(xiàn)狂人病態(tài)，反對**上吃人上升到揭露禮教吃人魯迅阿Q正傳的阿Q思想特征一阿Q的身份特征和生活屬性。

阿Q是一個被剝奪的一無所有的貧苦農(nóng)民，又是一個深受封建觀念，侵害和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘，保守特點的落后，不覺悟的農(nóng)民IQ是不覺悟的，更突出的表現(xiàn)在他對**的幼稚，糊涂，錯誤的態(tài)度和認(rèn)識上。

二阿Q性格最突出的特點是精神勝利法，阿Q在實際上常常遭受挫折和屈辱，而在精神上卻永遠(yuǎn)優(yōu)勝，總能得意而滿足所，憑借的就是這種可悲的精神勝利法三意義作品，通過對阿Q的遭遇和阿Q式的**的描寫，深刻地總結(jié)了辛亥**之所以歸于失敗的歷史教訓(xùn)，暗示了辛亥**更深的悲劇**沒有真正喚起民眾小說，告訴人們的是，中國迫切需要真正的**，而要使真**獲得勝利，首先要有真的**者和覺悟了的人民畫出國人的靈魂，暴露國人的弱點，達到接觸病苦引起療救的注意的效果深遠(yuǎn)的歷史意義范魯迅的故事，新編的藝術(shù)特點一，依據(jù)古籍容納現(xiàn)代及在歷史材料的基礎(chǔ)上進行加工提煉改造，將現(xiàn)代人的生活融入古人古事之中，形成了古今交融的藝術(shù)特點，強調(diào)了作品的藝術(shù)感染力。

二，側(cè)重對古人的性格精神和心理狀態(tài)的深入挖掘與擴展，并用畫眼睛的手法加以渲染和強調(diào)不神話或鬼話古人而將古人當(dāng)作活人，尋找古人今人思想感情上相通之處加以推想和發(fā)展，將古人寫活。

三，運用油畫的手段將穿插在喜劇人物身上賦予，現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)達到借古諷今的效果故事新編取材于中國古代神話和傳說歷史故事的小說集共八篇，跨越魯迅的前后創(chuàng)作階段，留下魯迅思想發(fā)展的軌跡，取一點因由隨意點染，主要從現(xiàn)實生活出發(fā)，再寫古人古事時穿插今人今事細(xì)節(jié)，達到借古喻今諷今的目的西魯迅野草在藝術(shù)上的探索及成就。

一詩與散文結(jié)合，以抒情為主，篇幅較短，內(nèi)容含蓄，凝練，具備詩的結(jié)構(gòu)和意境。

二，哲理性，象征性和形象性相結(jié)合，大量運用象征隱喻手法，構(gòu)成了幽深奇絕的藝術(shù)境界。

三在語言上表現(xiàn)為反義詞語的相生相克，就此又派生出句式節(jié)奏上的回環(huán)，反復(fù)指遠(yuǎn)而辭曰，言盡而義勇。

西***現(xiàn)代散文詩走向成熟的一個西魯迅野草在藝術(shù)上的探索及成就。

一詩與散文結(jié)合，以抒情為主，篇幅較短，內(nèi)容含蓄，凝練，具備詩的結(jié)構(gòu)和意境。

二哲理性，象征性和形象性相結(jié)合，大量運用象征隱喻手法，構(gòu)成了幽深奇絕的藝術(shù)境界。

三在語言上表現(xiàn)為反義詞語的相生相克，就此又派生出句式節(jié)奏上的回環(huán)，反復(fù)指遠(yuǎn)而辭曰言，盡而義勇。

西***現(xiàn)代散文詩走向成熟的第一個里程碑五魯迅朝花夕拾的寫作特點和藝術(shù)風(fēng)格。

朝花夕拾是魯迅帶有回憶性質(zhì)的散文集，回憶往事與批判現(xiàn)實融合，敘事中摻有雜文，筆法，二敘事，議論，抒情的有機結(jié)合，褒貶與平淡的敘述中三清新恬淡與諷刺幽默相統(tǒng)一魯迅雜文的藝術(shù)特色一創(chuàng)造多種類型形象，善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合。

二多姿多彩的語言，用生動幽默的語言展開。

呃，邏輯嚴(yán)密的論點三抒情和諷刺性篇章短小精悍，筆墨練習(xí)瑞瑞如**。

投槍好用，反語夸張等幽默和刺手法例二丑藝術(shù)等