洪溝玄陽真君晉朝化樵夫記晉太元中，永嘉之地有樵者，姓林名隱，素以采薪為生。

其性淳厚，然困于生計(jì)，常嘆天道幽渺，不知命途歸處。

時(shí)當(dāng)仲春，山嵐氤氳，林隱負(fù)斧入括蒼山，見古松之下，有一道者危坐磐石，鶴發(fā)童顏，羽衣星冠，紫氣縈繞其身，異香隨風(fēng)遠(yuǎn)播。

林隱異之，趨近而拜，問道者何人。

道者開目微笑，聲若洪鐘：“吾乃洪溝玄陽，本居太丹上清之境，憫人間疾苦，故游歷凡塵。

觀子神色困頓，可有煩憂？”

林隱聞之，伏地流涕曰：“小人世代為樵，夙興夜寐，猶難果腹。

見富者朱門酒肉，貧者饑寒交迫，敢問天道何公？

生死何憑？”

真君撫須長嘆，指天而言：“夫天道者，如江河行地，日**天，看似無形，實(shí)則有常。

《道德經(jīng)》云‘天地不仁，以萬物為芻狗’，非言天地寡恩，實(shí)謂其以平等之心，任萬物自生自滅。

子見貧富之殊，乃因果循環(huán)、宿業(yè)所至。

今為子言‘三命之說’：一曰天命，稟于陰陽五行，定人生貴賤夭壽之基；二曰宿命，承前世善惡，結(jié)今生禍**兇之果；三曰造命，憑現(xiàn)世修持，改來日窮通得失之運(yùn)?！?br>
林隱叩首再拜，求示修持之法。

真君抬手虛扶，以袖拂松枝，枝頭忽綻金蕊，曰：“太丹上清之學(xué)，首重‘修心煉性’。

心者，萬念之源，若明鏡蒙塵，則視物皆迷；若一念清凈，則天地澄明。

昔吾初入道門，于昆侖之巔面壁十載，觀流云聚散，悟妄念無常；察草木榮枯，曉生死輪回。

今授子‘清心咒’：‘太上清靈，滌我塵心。

欲念不起，道炁長存。

’每日寅時(shí)，對(duì)東方旭日誦之百遍，可收心攝念。”

言罷，真君折松枝為筆，蘸朝露于青石上書一符。

其符似云非云，似篆非篆，隱隱有金光流轉(zhuǎn)：“此乃‘太丹護(hù)命符’，含陰陽二氣、五行生克之理。

佩之可避邪祟，持誦‘太丹赫赫，護(hù)我身形。

萬魔退散，道炁常盈’，則正氣自生。

然符咒之妙，不在形而在神，心正則符靈，意誠則咒應(yīng)。”

林隱又問：“小人粗鄙，不識(shí)玄理，敢問可有易行之法？”

真君頷首，指山間潺潺溪流：“水者，至柔至善，利萬物而不爭。

處世之道，當(dāng)效水之德：遇高則避，以顯謙讓；處洼則聚，以彰包容；遇險(xiǎn)則奔，以見勇毅；入器成形，以喻變通。

若能存善心、行善事、言善語，此即‘上善若水’之道。

且凡人一日，當(dāng)行三善：晨起存利他之念，是為意善；日間行濟(jì)困之事，是為行善；暮歸說勸善之言，是為語善。

積善成德，神明自得?！?br>
忽有山風(fēng)驟起，陰云西合，林間隱隱傳來嘶吼之聲。

真君神色肅然，掐訣念咒：“太丹正氣，赫赫威靈。

掃除妖氛，天下肅清！”

但見其袖中飛出一道青光，化作寶劍，首斬云端。

須臾，云開霧散，一只黑羽巨鸮墜于林前，目射兇光，爪似鋼鉤。

真君對(duì)駭然伏地的林隱道：“此乃噬魂惡鸮，專**魄，擾人清修。

世間諸般苦難，或因外邪侵?jǐn)_，或由內(nèi)魔作祟。

外邪可憑符咒驅(qū)除，內(nèi)魔需以道心降伏。

子觀此鸮，其形雖惡，若以慈悲心度之，亦可化戾為和?！?br>
言訖，以指尖點(diǎn)鸮額間，黑羽漸褪，化作白鴿振翅而去。

林隱大悟，再拜愿隨真君修道。

真君搖頭嘆曰：“道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。

子塵緣未斷，家中高堂尚待奉養(yǎng)。

今授子‘養(yǎng)生西要’：一曰少思，思多則神散；二曰少食，食多則氣昏；三曰少欲，欲多則志衰；西曰少言，言多則招尤。

待塵緣盡時(shí)，可至括蒼山巔，尋太丹觀，吾當(dāng)再授大道?！?br>
語畢，真君乘青鸞騰空而起，空中傳來偈語：“太丹玄理妙難窮，心正身修萬法通。

但行好事莫問果，青山明月自相逢。”

林隱伏地不起，良久方歸。

自此持咒佩符，奉親行善，鄉(xiāng)人皆稱其性情大變。

后父母壽終正寢，林隱果于括蒼山巔尋得太丹觀，入觀修道，終成一代高道，世稱“清隱子”，其事跡載于《太丹仙譜》，流傳后世。

贊曰：玄陽降世，教化樵翁。

心傳妙道，符鎮(zhèn)魔兇。

善德為本，道在其中。

千年遺響，山月長終。