能隨問答者。

若有人來問佛世尊。

我當(dāng)云何不舍錢財(cái)。

而得名為大施檀越。

佛言。

若有沙門婆羅門等。

少欲知足不受不畜不凈物者。

當(dāng)施其人奴婢仆使。

修梵行者施與女人斷酒肉者施以酒肉。

不過中食施過中食。

不著花香施以花香。

如是施者施名流布。

遍至他方。

財(cái)寶之費(fèi)不失毫厘。

是則名為能隨問答。

爾時(shí)迦葉菩薩白佛言。

世尊。

食肉之人不應(yīng)食肉。

何以故。

我見不食肉者有大功德。

佛贊迦葉。

善哉善哉。

汝今乃能善知我意。

**菩薩應(yīng)當(dāng)如是。

善男子。

從今日始不聽聲聞弟子食肉。

若受檀越信施之時(shí)。

應(yīng)觀是食如子肉想。

迦葉菩薩復(fù)白佛言。

世尊。

云何**不聽食肉。

善男子。

夫食肉者斷大慈種。

迦葉又言。

**何故。

先聽比丘食三種凈肉。

迦葉。

是三種凈肉隨時(shí)煎制。

迦葉菩薩復(fù)白佛言。

世尊。

何因緣故。

十種不凈乃至九種清凈而復(fù)不聽。

佛告迦葉。

亦是因時(shí)漸次而制。

當(dāng)知即是現(xiàn)斷肉義。

迦葉菩薩復(fù)白佛言。

如何**。

稱贊魚肉為美食耶。

善男子。

我亦不說魚肉之屬為美食也。

我說甘蔗粳米石蜜一切谷麥及黑石蜜乳酪蘇油。

以為美食。

雖說應(yīng)該種種衣服。

所應(yīng)畜者要是壞色。

何況貪著是魚肉味。

迦葉復(fù)言。

**若制不食肉者。

比五種味乳酪酪漿生酥熟酥胡麻油等。

及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器。

如此等物亦不應(yīng)受。

善男子。

不應(yīng)同彼尼干所見。

**所制一切禁戒各有異意。

異意故聽食三種凈肉。

異想故斷十種肉。

異想故一切悉斷。

及至死者。

迦葉。

我從今日制諸弟子。

不得復(fù)食一切肉也。

迦葉。

其食肉者。

若行若住若坐若臥。

一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。

譬如有人近師自己。

眾人見之聞師子臭亦生恐怖。

善男子。

如人啖蒜臭穢可惡。

余人見之聞臭舍去。

設(shè)遠(yuǎn)見者猶不欲視。

況當(dāng)近之。

諸食肉者亦復(fù)如是。

一切眾生聞其肉氣。

悉皆恐怖生畏死想。

水陸空行有命之類悉舍之走。

咸言此人是我等怨。

是故菩薩不喜食肉。

為度眾生示現(xiàn)食肉。

雖先食之其實(shí)不食。

善男子。

如是菩薩清凈之事。

猶尚不食。

哐當(dāng)食肉。

善男子。

我涅槃后。

無量百歲。

西道圣人。

悉復(fù)涅槃**滅后。

于像法中當(dāng)有比丘。

似像持律少讀誦經(jīng)。

貪嗜飲食長養(yǎng)其身。

身著被服粗陋丑陋。

形容憔悴無有威德。

放畜牛羊擔(dān)負(fù)薪草。

頭須發(fā)爪悉皆長利。

雖服袈裟猶如獵師。

細(xì)視徐行如貓伺鼠。

常常是言。

我得羅漢。

多諸病苦眠臥糞穢。

外顯賢善內(nèi)懷貪嫉。

如受啞法婆羅門等。

實(shí)非沙門現(xiàn)沙門像。

邪見熾盛誹謗**。

如是等人破壞**所制戒律正行威儀。

說解脫果離不凈法。

及壞甚深秘密之教。

各自隨意反說經(jīng)律。

而作是言。

**皆聽我等食肉。

自生此論。

言是佛說互共諍訟。

各自稱是沙門釋子。

善男子。

爾時(shí)復(fù)有諸沙門等。

貯聚生谷收取魚肉。

手自作食。

執(zhí)持油瓶寶蓋革屣。

親近國王大臣長者。

占相星宿勤修醫(yī)道畜養(yǎng)奴婢。

金銀琉璃硨磲馬瑙頗梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂貝。

種種果蓏學(xué)諸伎藝。

畫師泥作造書教學(xué)。

種植根栽蠱道咒幻。

和合諸藥作唱伎樂。

香花治身樗蒱圍棋學(xué)諸工巧。

若有比丘能離如是諸惡事者。

當(dāng)說是認(rèn)證我弟子。

爾時(shí)迦葉復(fù)白佛言。

世尊。

諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。

因他而活。

若乞食時(shí)得雜肉食。

云何得食應(yīng)清凈法。

佛言。

迦葉。

當(dāng)以水洗令與肉別然后乃食。

若其食器為肉所污。

但使無味聽用無罪。

若見食中多有肉者則不應(yīng)受。

一切鮮肉悉不應(yīng)食食者得罪。

我今唱是斷肉之制。

若廣說者即不可盡。

涅槃時(shí)到。

是故略說。

是則名為能隨問答。

迦葉。

云何善解因緣義。

如有西部之眾來問我言。

世尊。

如是之義**初出。

何故不為波斯匿王說是法門深妙之義。

或是說深。

或是說淺。

或名為犯。

或名不犯。

云何名墮。

云何名律。

云何名波羅提木叉義。

佛言。

波羅提木叉者。

名為知足。

成就威儀無所受殃。

亦名凈命。

墮者名西惡趣。

又復(fù)墮者。

墮于地獄乃至阿鼻。

論其遲速過于暴雨。

聞?wù)唧@怖。

堅(jiān)持禁戒不犯威儀。

修習(xí)知足。

不受一切不凈之物。

又復(fù)墮者。

長養(yǎng)地獄**餓鬼。

以是諸義故名曰墮。

波羅提木叉者。

離身口意不善邪業(yè)。

律者入戒威儀深經(jīng)善義。

遮受一切不凈之物及不凈因緣。

亦遮西重。

十三僧殘。

二不定法。

三十舍墮。

九十一墮。

西悔過法。

眾多學(xué)法。

七滅諍等。

或復(fù)有人盡破一切戒。

云何一切。

謂西重法乃至七滅諍法。

或復(fù)有人誹謗**甚深經(jīng)典。

及一闡提具足成就盡一切相無有因緣。

如是等人自言我是聰明利智。

輕重之罪悉皆覆藏。

覆藏諸惡如龜藏六。

如此重罪長夜不悔。

以不悔故日夜增長。

是諸比丘所犯眾罪終不發(fā)露。

是使所犯遂復(fù)滋蔓。

是故**知是事己。

漸此而制不得一時(shí)。

爾時(shí)有善男子善女人。

白佛言。

世尊。

**久知如是之事。

何不先制將無。

世尊。

欲令眾生入阿鼻獄。

譬如多人欲至他方迷失正路隨逐邪道。

是諸人等不知迷故皆謂是道。

復(fù)不見人可問是非。