世界創(chuàng)生初期，外來(lái)的神明提前分開(kāi)了混沌的天地，成為了朵埃秘洛埃絡(luò)斯的創(chuàng)世神。

祂將混沌分成兩份，一份成為了天空一份則化為了大地。

祂將自己神力分為十份豎起支撐天空的高柱。

同時(shí)祂將朵埃秘洛埃絡(luò)斯劃分為十一個(gè)區(qū)域。

在新生世界中加入山川，使世界不再是平坦的無(wú)趣；山川間流過(guò)水流，使世界不再靜止；水流間誕生生命，使世界不再靜默創(chuàng)世神認(rèn)為這個(gè)速度實(shí)在太慢，將其中一個(gè)區(qū)域與外界所分開(kāi)，命名為厄菲琉斯。

厄菲琉斯的生靈繁衍、進(jìn)化地格外快，當(dāng)此地己經(jīng)出現(xiàn)人類(lèi)時(shí)創(chuàng)世神便將此地與外界重新建立了聯(lián)系。

從厄菲琉斯出來(lái)的人類(lèi)迅速在其余十個(gè)區(qū)域建立起最初的文明，漸漸地發(fā)展出了一個(gè)個(gè)城邦。

能維持基本溫飽的人們內(nèi)部開(kāi)始發(fā)生矛盾，城市不斷的擴(kuò)大、滅亡首至神明派出神使才使得這種情況慢慢減少。

為此人們建立教堂供奉神明和神使。

各地神使的職權(quán)不同：力量的依池黑昔、時(shí)空的克洛克南諾、命運(yùn)的迷蘭、因果的爾迪安、造化的卡立碧昕、毀滅的卡托思烙分、無(wú)限的阿培利洛思托、混沌的毫斯、輪回的菲莉斯洛芬、秩序的撒克辛。

地域的交界的信仰會(huì)不斷融合產(chǎn)生新的神使和權(quán)柄。

神使引導(dǎo)著人們發(fā)展，漸漸的各地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)繁榮的都市，各地區(qū)間的交往更加親密，文化接觸地更密切……當(dāng)世界發(fā)展正欣欣向榮時(shí)，一股從創(chuàng)世之初就存在的黑暗力量正在神不知鬼不覺(jué)地侵入各地。

人們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，它己將依池黑昔的一**森林污染。

其中的動(dòng)物、植物只要經(jīng)受不起這股力量便會(huì)淪為它的養(yǎng)料，而經(jīng)受得起的便會(huì)成為它的使徒，為它效力侵蝕神光下的土地。

人們將它命名為淵潭。

勇敢的依池黑昔人民率先站出抵御淵潭的進(jìn)一步侵入，他們將都城搬遷至淵潭邊界，所有階層的人民不論身份地位都參與其中。

然而隨著一批又一批的衛(wèi)兵犧牲在前線，淵潭范圍也逐漸擴(kuò)大，依池黑昔的人民只能不斷地向后**，首至完全淪陷。

伴隨著依池黑昔的淪陷，各個(gè)地區(qū)也相繼出現(xiàn)了淵潭。

狀況可大可小，雖然并未與依池黑昔的淵潭擴(kuò)張速度一致，但隨之放任下去必定會(huì)對(duì)整個(gè)文明、整個(gè)世界產(chǎn)生巨大影響……力量的神使為保護(hù)力量的權(quán)柄也陷入了沉睡無(wú)數(shù)的能人志士和三、西代神使投身于對(duì)抗淵潭，淵潭的入侵才得以控制。

一些學(xué)者采集淵潭內(nèi)部動(dòng)植物的部分組織進(jìn)行研究，通過(guò)大量的研究他們發(fā)現(xiàn)淵潭的真相……當(dāng)他們想要進(jìn)一步深入研究時(shí)，一首無(wú)形的力量阻隔了他們。

淵潭沉寂了幾百年，近年來(lái)卻頻頻發(fā)作甚至己經(jīng)吞沒(méi)了幾座城池。

給予人們生活的空間越來(lái)越少，如今只剩下命運(yùn)的迷蘭、毀滅的卡托思烙分、輪回的菲莉斯洛芬、無(wú)限的阿培利洛思托未被侵蝕。

面對(duì)著這一困境，二代智慧的神使索菲婭（σοφ?α，智慧）與一代因果的神使安德央丹斯（αιτ?α και αποτ?λεσμα，因果）給出神諭：“救世之法將由救世主尋得，救世主將人民中誕生”